7. En des temps vraiment difficiles où, sur la nature sacrificielle de la messe, le sacerdoce ministériel, la présence réelle et permanente du Christ sous les espèces eucharistiques, la foi catholique avait été mise en danger, il fallait avant tout, pour saint Pie V, préserver une tradition relativement récente, injustement attaquée, en introduisant le moins possible de changements dans le rite sacré. Et, à la vérité, le Missel de 1570 diffère très peu du premier Missel qui ait été imprimé, en 1474, lequel déjà répète fidèlement le Missel de lépoque dInnocent III. En outre, les manuscrits de la Bibliothèque vaticane, sils ont servi en certains cas à améliorer les textes, nont pas permis détendre les recherches relatives aux "auteurs anciens et approuvés" au-delà des commentaires liturgiques du Moyen Âge.
12. Cest pourquoi, rassemblé pour adapter lÉglise aux conditions de sa fonction apostolique à notre époque, le IIe concile du Vatican a scruté profondément, comme celui de Trente, la nature didactique et pastorale de la liturgie [15]. Et comme il nest aucun catholique pour nier que le rite accompli en langue latine soit légitime et efficace, il a pu concéder en outre que "lemploi de la langue vivante peut être souvent très utile pour le peuple", et il en a permis lusage[16]. Lempressement évident avec lequel ce conseil a été reçu partout a eu pour effet que, sous la conduite des évêques et du Siège apostolique lui-même, on a permis que toutes les célébrations liturgiques auxquelles le peuple participerait soient faites en langue vivante, pour que lon comprenne plus pleinement le mystère célébré.
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De plus les pasteurs tiendront spécialement compte de ceux qui, à l'occasion d'obsèques, assistent à des célébrations liturgiques ou entendent l'Évangile, alors qu'ils ne sont pas catholiques, ou bien sont des catholiques qui ne participent jamais ou presque jamais à l'Eucharistie, ou encore qui semblent avoir perdu la foi: car les prêtres sont les ministres de l'Évangile du Christ pour tous.
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Les fêtes catholiques donnent souvent lieu à la lecture de passage précis de la bible ou des évangiles, pendant une messe à l'Église. Certaines célébrations donnent aussi lieu à des processions, et on retrouve dans beaucoup des rites chrétiens le symbolisme de la spiritualité et de l'aumône.
De nombreuses fêtes catholiques moins importantes ont été mises en place dans le seul but de supplanter les fêtes d'origine romaine ou d'origine orientale. C'est notoirement le cas pour le 25 décembre, qui symbolisait la naissance du soleil dans le culte mithriaque au IIIe et IVe siècles. Même constatation pour l'Épiphanie qui célébrait la naissance du fils d'Isis en Égypte.
On remarque que les fêtes du paganisme nordique ont laissé des marques dans les célébrations des fêtes catholiques, tel que le houx et la bûche qui sont traditionnellement représentés pour le solstice d'hiver.
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